ការណែនាំចំពោះសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ៖ មីស្ហែលដឺម៉ុនណៃណេនៃអត្ថបទ

ម៉ុនណារិន៖ អត្ថបទដែលមានលក្ខណៈសេរីរបស់គាត់ស្ទើរតែគួរឱ្យខ្លាចនៅក្នុងសម័យរបស់ពួកគេ។ientienne Dumonstier / វិគីមេឌា

នៅពេលមីឆែលដឺម៉ុនណាញិចូលនិវត្តន៍ទៅដីគ្រួសាររបស់គាត់ក្នុងឆ្នាំ ១៥៧២ ដែលមានអាយុ ៣៨ ឆ្នាំគាត់បានប្រាប់យើងថាគាត់ចង់សរសេរ Essays ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ជាការរំខានដល់ គំនិតទំនេររបស់គាត់ ។ គាត់ក៏មិនចង់អោយមនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីមិត្តរបស់គាត់ចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងពេកដែរ។

ការសរសេររបស់គាត់ ' បុព្វកថា ស្ទើរតែព្រមានយើងបិទ:

អ្នកអានអ្នកមានសៀវភៅដ៏ស្មោះត្រង់មួយនៅទីនេះ។ ... ក្នុងការសរសេរវាខ្ញុំបានស្នើសុំខ្លួនខ្ញុំមិនក្រៅពីការបញ្ចប់ក្នុងស្រុកនិងឯកជនទេ។ ខ្ញុំមិនមានការពិចារណាទាល់តែសោះចំពោះសេវាកម្មរបស់អ្នកឬកិត្តិយសរបស់ខ្ញុំ ... ដូច្នេះអ្នកអានខ្ញុំជាបញ្ហាសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ៖ គ្មានហេតុផលណាដែលអ្នកគួរតែជួលកន្លែងទំនេររបស់អ្នកទៅលើមុខវិជ្ជាដែលមិនសមហេតុផលនិងឥតប្រយោជន៍នោះទេ។ ដូច្នេះលា។

អត្ថបទដដែលៗដែលមានជាបន្តបន្ទាប់ទោះបីជាមានកំណាព្យបុរាណប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជាក៏ដោយគឺជារបស់ដែលមិនអាចប្រកែកបាន ថ្មី នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃគំនិតលោកខាងលិច។ ពួកគេស្ទើរតែជារឿងអាស្រូវសម្រាប់ថ្ងៃរបស់ពួកគេ។

គ្មាននរណាម្នាក់មុនពេល Montaigne ចូលទេ Canon ខាងលិច បានគិតដើម្បីលះបង់ទំព័រទៅមុខវិជ្ជាដែលមានលក្ខណៈចម្រុះនិងមើលទៅមិនសំខាន់ដូចជាក្លិននៃទំនៀមទម្លាប់នៃការស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ការបិទផ្សាយ (អក្សរដែលមានន័យថា) នៃមេដៃឬដំណេក - អនុញ្ញាតឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងលើ ភាពមិនស្មោះត្រង់នៃការបន្ថែមខាងចុងបុរស ដែលជាប្រធានបទដែលធ្វើឱ្យគាត់ព្រួយបារម្ភម្តងហើយម្តងទៀត។

បារាំង ទស្សនវិទូ Jacques Rancière ថ្មីៗនេះបានអះអាងថាភាពទំនើបបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការបើកចំហរនៃភាពឯកជននិងធម្មតាទៅនឹងការព្យាបាលសិល្បៈ។ សិល្បៈទំនើបលែងដាក់កម្រិតលើប្រធានបទរបស់ខ្លួនទៅនឹងរឿងព្រេងបុរាណរឿងនិទានព្រះគម្ពីរការប្រយុទ្ធនិងការទំនាក់ទំនងរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងបុព្វកថា។ ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងគឺហ្សាក់រ៉ាននីកឺរ។អាន់ណេតប៊ូហ្សេន / វិគីមេឌា

ប្រសិនបើRancièreត្រឹមត្រូវវាអាចនិយាយបានថាអត្ថបទ ១០៧ របស់ Montaigne ដែលមានចន្លោះពីគ្នារាប់រយពាក្យនិងក្នុងករណីខ្លះៗរាប់រយទំព័របានចូលមកជិតនឹងការច្នៃប្រឌិតបែបទំនើបនៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៦ ។

Montaigne ជារឿយៗសុំទោសចំពោះការសរសេរច្រើនអំពីខ្លួនគាត់។ គាត់គ្រាន់តែជាអ្នកនយោបាយអត្រាទីពីរនិងជាអភិបាលក្រុងប៊ូឌឿតែម្តង។ ជាមួយស្ទើរតែមួយ រឿងរ៉ាវបែបសង្គមនិយម គាត់ប្រាប់យើងភាគច្រើនអំពីទម្លាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងការសរសេរអត្ថបទដែលមានចំណងជើងថាការសន្មតការលះបង់ការកុហកភាពឥតប្រយោជន៍និងការប្រែចិត្ត។

ប៉ុន្តែសាររបស់ អត្ថបទចុងក្រោយនេះ គឺពិតជាសាមញ្ញនោះ ទេខ្ញុំមិនសោកស្តាយអ្វីទាំងអស់ ដែលជារូបតំណាងជនជាតិបារាំងថ្មីៗនេះបានច្រៀងថាៈ

ប្រសិនបើខ្ញុំរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំម្តងទៀតខ្ញុំគួរតែរស់នៅដូចខ្ញុំបានរស់នៅ។ ខ្ញុំមិនត្អូញត្អែរពីអតីតកាលហើយក៏មិនខ្លាចអនាគតដែរ។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមិនត្រូវបានគេបោកបញ្ឆោតច្រើនទេខ្ញុំក៏ដូចគ្នាដែរនៅខាងក្នុងដែលខ្ញុំគ្មាន ... ខ្ញុំបានឃើញស្មៅផ្កានិងផ្លែឈើហើយឥឡូវនេះឃើញស្ងួតហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណារីករាយដោយសារតែធម្មជាតិ។

ការតស៊ូរបស់ម៉ុនណាigneក្នុងការប្រមូលផ្ដុំរឿងរ៉ាវការឈ្លោះប្រកែកគ្នាការជួយនិងការសង្កេតលើអ្វីៗស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្រោមព្រះអាទិត្យ (ពីរបៀបនិយាយជាមួយខ្មាំងសត្រូវថាតើស្ត្រីគួរធ្វើបាបយ៉ាងដូចម្តេច) ក្នុងរឿងភេទ ត្រូវបានអបអរសាទរដោយអ្នកកោតសរសើរស្ទើរតែគ្រប់ជំនាន់។

ក្នុងរយៈពេលមួយទសវត្សរ៍នៃមរណភាពរបស់គាត់ Essays របស់គាត់បានបន្សល់ទុកស្លាកសញ្ញារបស់ពួកគេនៅលើ Bacon និង Shakespeare ។ គាត់គឺជាវីរបុរសដល់អ្នកបំភ្លឺ Montesquieu និង Diderot ។ Voltaire បានប្រារព្ធ ម៉ុនតាញី - បុរសម្នាក់បានទទួលការអប់រំតែតាមរយៈការអានផ្ទាល់ខ្លួនឪពុកនិងគ្រូកុមារភាពរបស់គាត់ - ជាវិធីសាស្រ្តតិចបំផុតនៃទស្សនវិទូទាំងអស់ប៉ុន្តែមានភាពវាងវៃនិងអាចទទួលយកបានបំផុត។ លោក Nietzsche បានអះអាង ថាអត្ថិភាពនៃការសរសេរអត្ថបទម៉ុងតាញ៉ាបានបន្ថែមភាពរីករាយនៃការរស់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ។

ថ្មីៗនេះការភ្ជាប់ពាក្យប្រកបដោយមន្តស្នេហ៍របស់សារ៉ាបេដវែលជាមួយម៉ុនតាលីន។ របៀបនៃការរស់នៅឬជីវិតម៉ុងតាញ៉ានៅក្នុងសំណួរមួយនិងការប៉ុនប៉ងចំនួនម្ភៃនៅចម្លើយ (ឆ្នាំ ២០១០) បានធ្វើបញ្ជីអ្នកលក់ដាច់ជាងគេ។ សូម្បីតែគំនិតផ្តួចផ្តើមនៅថ្ងៃនេះក៏ដោយ បង្រៀនទស្សនវិជ្ជានៅតាមសាលា អាចក្រឡេកមើលទៅ Montaigne (និងគាត់ ស្តីពីការអប់រំកុមារ ) ជាអ្នកបរិសុទ្ធឬ sage ។

ដូច្នេះតើ Essays ទាំងនេះជាអ្វីដែលម៉ុងតាញ៉ាបានតវ៉ាមិនអាចបកស្រាយបានពីអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេ? ( សៀវភៅខ្ញុំនិងខ្ញុំដើរទន្ទឹមគ្នា ) ។

វាជាសំណួរល្អ។

អ្នកណាម្នាក់ដែលព្យាយាមអានអត្ថបទជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធឆាប់យល់ឃើញថាខ្លួនគេមានអារម្មណ៍ពុះកញ្ជ្រោលដោយឧទាហរណ៍គំរូរឿងដំណាលរឿងគំនូសតាងគំនូសតាងគំនូសតាងនិងការចង់ដឹងរបស់ម៉ុនណៃតេដែលប្រមូលផ្តុំសម្រាប់ការដកស្រង់ចេញរបស់យើងជាញឹកញាប់ដោយមិនមានហេតុផលច្រើន។

ដើម្បីបើកសៀវភៅគឺត្រូវផ្សងព្រេងចូលទៅក្នុងពិភពលោកដែលសំណាងអាក្រក់ទប់ទល់នឹងការរំពឹងទុក។ ញ្ញាណរបស់យើងមិនប្រាកដប្រជាដូចជាការយល់ដឹងរបស់យើងងាយនឹងមានកំហុស។ អ្នកប្រឆាំងងាកចេញជាញឹកញាប់ត្រូវបានភ្ជាប់ ( គុណភាពជាសកលគឺភាពចម្រុះ ); សូម្បីតែអនុអាចនាំឱ្យមានគុណធម៌។ ចំណងជើងជាច្រើនហាក់ដូចជាមិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយមាតិការបស់ពួកគេទេ។ ស្ទើរតែអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលអ្នកនិពន្ធរបស់យើងនិយាយនៅកន្លែងតែមួយគឺមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ប្រសិនបើមិនក្រឡាប់កន្លែងផ្សេងទៀត។

ដោយមិនធ្វើពុតដើម្បីស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ សៀវភៅជាមួយនឹងផែនការព្រៃនិងពូជ ខ្ញុំសូមទាញនៅទីនេះលើខ្សែស្រឡាយម៉ុងតាញ៉ាពីរបីដើម្បីអញ្ជើញនិងជួយអ្នកអានថ្មីឱ្យរកផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួន។

ទស្សនវិជ្ជា (និងការសរសេរ) ជាផ្លូវនៃជីវិត

អ្នកសិក្សាខ្លះបានប្រកែកថាម៉ុនតាញេចាប់ផ្ដើមសរសេរអត្ថបទរបស់គាត់ថាជាការចង់ធ្វើ លួច , រឹងខ្លួនឯងប្រឆាំងនឹងភាពភ័យរន្ធត់របស់បារាំង សង្គ្រាមស៊ីវិលនិងសាសនា និងទុក្ខព្រួយរបស់គាត់នៅពេលបាត់បង់មិត្តដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់ Etienne de La Boétie តាមរយៈជំងឺមួល។ តើម៉ុនណារិនងាកទៅសាលាទស្សនវិជ្ជាស្ទ្រីតដើម្បីដោះស្រាយជាមួយភាពភ័យរន្ធត់នៃសង្គ្រាមទេ?Edouard Debat-Ponsan / Wikimedia Commons

ពិតណាស់សម្រាប់ម៉ុងតាញ៉ាក៏ដូចជាអ្នកគិតបុរាណដែលដឹកនាំដោយចំណូលចិត្តរបស់គាត់។ Plutarch និងរ៉ូម៉ាំងស្តេចក សេណេកា ទស្សនវិជ្ជាមិនមែនបង្កើតប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីការសរសេរសៀវភៅនិងអត្ថបទទេ។ វាគឺជាអ្វីដែលអ្នកកោតសរសើរនាពេលថ្មីៗនេះរបស់ម៉ុងតាញ៉ាបានអំពាវនាវ ផ្លូវ​មួយ​នៃ​ជីវិត ។

Montaigne មានពេលតិចតួចសម្រាប់ទម្រង់ នៃ pedantry តម្លៃសិក្សាគឺជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីធ្វើឱ្យអ្នកប្រាជ្ញមកពីពិភពលោកជាជាងការបើកវាចេញ។ គាត់ សរសេរ ៖

ហេតុផលរបស់យើងទាំងសើចចំអកយើងឬមិនគួរមានគោលបំណងផ្សេងទៀតក្រៅពីការពេញចិត្តរបស់យើង។

ជា​ការ​ពិត:

យើងជាមនុស្សល្ងីល្ងើ ។ យើងបាននិយាយថា He ខ្ញុំមិនបានធ្វើអ្វីនៅថ្ងៃនេះទេ› ។ តើអ្នកមិនបានរស់នៅទេឬ? នោះមិនត្រឹមតែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃមុខរបររបស់អ្នក។

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃអេសភីសគឺតាមការចាប់អារម្មណ៍របស់ម៉ុនណារិនជាមួយនឹងការធ្វើប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សដូច សូក្រាត និង Cato the Younger ; ពីរនៃតួលេខទាំងនោះត្រូវបានគេគោរពក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យចំណាស់ថាជាមនុស្សមានប្រាជ្ញាឬ បុរសឆ្លាត ។

ប្រាជ្ញារបស់ពួកគេ គាត់បានណែនាំ , ត្រូវបានគេឃើញច្បាស់នៅក្នុងជីវិតដែលពួកគេបានដឹកនាំ (មិនបានសរសេរអ្វីទេ) ។ ជាពិសេសវាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយភាពថ្លៃថ្នូរដែលម្នាក់ៗបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការស្លាប់របស់ពួកគេ។ សូក្រាតបានយល់ស្របចំពោះការទទួលយក hemlock ដែលត្រូវបានកាត់ទោសដោយអយុត្តិធម៌ចំពោះការស្លាប់របស់អាតែន។ កាតូ ចាក់ខ្លួនឯងរហូតដល់ស្លាប់បន្ទាប់ពីបានរំពឹងគិតពីគំរូរបស់សូក្រាត ដើម្បីកុំអោយចុះចាញ់ Julius Caesar ការបះបោរ ។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវការជាប់ទាក់ទងនឹងទស្សនវិជ្ជាបែបនេះលោកម៉ុនណារិនបានឃើញ កិច្ចព្រមព្រៀងល្អជាងការរៀនសៀវភៅ ។ ជាការពិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងអំពីតណ្ហារបស់យើងហើយសំខាន់បំផុត ការស្រមើលស្រមៃរបស់យើង និយាយប្រឆាំងនឹងការសម្រេចបាន ភាពស្ងប់ស្ងាត់ល្អឥតខ្ចោះ ទស្សនវិទូបុរាណគិតថាជាគោលដៅទស្សនវិជ្ជាខ្ពស់បំផុត។

យើងលះបង់ក្តីសង្ឃឹមនិងការភ័យខ្លាចរបស់យើងជាញឹកញាប់លើវត្ថុខុស កំណត់ចំណាំម៉ុងតាណា នៅក្នុងការសង្កេតមួយដែលគិតទុកជាមុនអំពីការគិតរបស់ Freud និងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើប។ ជានិច្ច អារម្មណ៍ទាំងនេះ រស់នៅលើអ្វីដែលយើងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ពេលខ្លះពួកគេរារាំងសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការមើលឃើញនិងដោះស្រាយតាមរបៀបបន្ថែមជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវការនៃជីវិត។

ទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងទស្សនៈបុរាណនេះទាក់ទងនឹងការគិតឡើងវិញអំពីវិធីនៃការគិតការមើលឃើញនិងការស្ថិតនៅក្នុងពិភពលោក។ អត្ថបទមុនរបស់ម៉ុងតាញី ទស្សនវិទូគឺត្រូវរៀនពីរបៀបស្លាប់ ប្រហែលជាគំរូដ៏ច្បាស់បំផុតនៃបំណុលរបស់គាត់ចំពោះគំនិតទស្សនវិជ្ជាបុរាណនេះ។

ប៉ុន្តែវាមានការយល់ដឹងខ្ពស់ដែលអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់ជាទម្រង់នៃអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធសតវត្សរ៍ទី ២០ បានដាក់ឈ្មោះ ការសរសេរដោយខ្លួនឯង ៖ ការធ្វើលំហាត់ប្រាណប្រកបដោយក្រមសីលធម៌ដើម្បីពង្រឹងនិងបំភ្លឺដល់ការវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ម៉ុងតាញ៉ាក៏ដូចជាអ្នកអានរបស់យើងដែរ៖

ហើយទោះបីជាគ្មាននរណាម្នាក់អានខ្ញុំក៏ដោយ តើខ្ញុំបានខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាក្នុងការកំសាន្តអារម្មណ៍ខ្លួនឯងអស់រយៈពេលជាច្រើនម៉ោងក្នុងគំនិតរីករាយនិងមានប្រយោជន៍ទេ? …ខ្ញុំមិនបានបង្កើតសៀវភៅរបស់ខ្ញុំជាងសៀវភៅរបស់ខ្ញុំដែលបានបង្កើតខ្ញុំនោះទេ៖ វាជាសៀវភៅមួយក្បាលដែលមានអ្នកនិពន្ធជាអ្នករចនាម៉ូដប្លែកៗដែលជាចំណែកនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ…

ដូចជាភាពមិនស្រួលនៃផលិតផលនិងការអះអាងជាញឹកញាប់របស់ម៉ុនណារ៉េនថាគាត់ជា លេងល្ងីល្ងើ នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយបន្ថែមទៀតនៃអេពីដេសដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពមិនវាងវៃនៃសង្គមរបស់គាត់។ ម៉ុនណាigneចង់ចាកចេញពីយើងជាមួយការងារមួយចំនួនដែលត្រូវធ្វើនិងវិសាលភាពដើម្បីស្វែងរករបស់យើង ផ្ទាល់ខ្លួន ផ្លូវឆ្លងកាត់តាមរនុកនៃគំនិតរបស់គាត់ឬជាជម្រើសមួយដើម្បីបង្ហាញអំពីគំនិតរបស់ពួកគេ បង្វែរផ្ទៃ ។

ការសង្ស័យគិតដោយឥតគិតថ្លៃ

ប៉ុន្តែការសរសេររបស់ម៉ុងតាញ៉ាសម្រាប់ភាពក្លាស៊ីស្តាយនិងលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេគឺ បានរាប់លេខត្រឹមត្រូវជាអត្ថបទគ្រឹះនៃគំនិតទំនើប ។ អ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេរក្សាបុព្វសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់សូម្បីតែគាត់ឱនក្បាលគោរពបូជានៅមុខអាសនៈរបស់វីរបុរសបុរាណដូចជាសូក្រាតកាតូអាឡិចសាន់ឌឺឬឧត្តមសេនីយ៍ថេន។ អេទីម៉ុនដូណាស ។

មានអំណោយផលល្អនៃគ្រីស្ទសាសនាមរតក Augustinian នៅក្នុងការតុបតែងមុខម៉ុងតាញ៉ា។ ហើយក្នុងចំណោមទស្សនវិទូទាំងអស់គាត់តែងតែបន្ទរការសង្ស័យពីបុរាណដូចជា ជំងឺសរសៃប្រសាទ ឬ កោរសក់ ដែលបានប្រកែកថាយើងមិនអាចដឹងអ្វីទាំងអស់ដោយច្បាស់។ នេះជាការពិតជាពិសេសទាក់ទងនឹងសំនួរចុងក្រោយដែលពួកកាតូលិកនិងហីហ្គិនតូសនៃថ្ងៃម៉ុងតាញ៉ាកំពុងប្រកួតប្រជែងឈាម។ មីឆែលដឺម៉ុនណារិន។វិគីមេឌា

ការសរសេរនៅក្នុងពេលវេលាមួយ អំពើហឹង្សាខាងនិកាយ , ម៉ុនណារិនមិនគួរឱ្យជឿដោយពាក្យបណ្តឹងដែលមិនចេះនិយាយថាការមានជំនឿមិនពិតគឺចាំបាច់ឬមានប្រសិទ្ធិភាពជាពិសេស ជួយមនុស្សឱ្យស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង ៖

រវាងខ្លួនយើងខ្ញុំធ្លាប់បានសង្កេតឃើញនូវគំនិតដ៏វិសេសវិសាលនិងចរិតក្រោមដីដែលមានលក្ខណៈឯកភាព។

ការងឿងឆ្ងល់នេះអនុវត្តច្រើនចំពោះឧត្តមភាពរបស់អ្នកមិនជឿនៃឥរិយាបទទស្សនវិជ្ជាល្អឥតខ្ចោះដូចដែលវាធ្វើចំពោះការប៉ាន់ស្មានខាងទ្រឹស្តី។

Montaigne សន្និដ្ឋានថាការជាប់គាំងរបស់សូក្រាតមុនពេលស្លាប់ ត្រូវបានទាមទារជាធម្មតាផងដែរសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើន, ស្ទើរតែ superhuman ។ ចំពោះការធ្វើអត្តឃាតដោយមោទនភាពរបស់ Cato, Montaigne មានសេរីភាពក្នុងការសង្ស័យថាតើវាជាផលនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់ Stoic ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរចិត្តតែមួយ។ ដែលអាចរីករាយនឹងគុណធម៌ខ្លាំងពេក ។

ជាការពិតណាស់នៅពេលនិយាយដល់អត្ថបទរបស់គាត់ នៃកម្រិតមធ្យម ឬ នៃគុណធម៌ , ម៉ុងតាញីបំបែកផ្សិតបុរាណដោយស្ងាត់ស្ងៀម។ ជំនួសឱ្យការអបអរសាទរសត្វឆ្មាពិភពលោកឬអាឡិចសាន់ឌ័រនៅទីនេះគាត់បានចុះបញ្ជីឧទាហរណ៍បន្ទាប់ពីមនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរដោយការដឹងខ្លួនថាមានភាពសុចរិតហួសហេតុចំពោះអំពើឃាតកម្មឬការធ្វើអត្តឃាតហួសហេតុ។

សូម្បីតែគុណធម៌ក៏អាចក្លាយទៅជាកាចសាហាវដែរអត្ថបទទាំងនេះបញ្ជាក់ថាលុះត្រាតែយើងដឹងពីរបៀបសំរបសំរួលការសន្មតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។

នៃ cannibals និង cruelties

ប្រសិនបើមានទំរង់មួយនៃអាគុយម៉ង់ម៉ុងតាញ៉ាប្រើជាញឹកញាប់វាគឺជាការជជែកវែកញែកដែលមិនគួរឱ្យជឿ ការមិនចុះសម្រុង ក្នុងចំណោមអាជ្ញាធរដែលមានប្រាជ្ញាបំផុត។

ប្រសិនបើមនុស្សអាចដឹងថាតើព្រលឹងគឺអមតៈដោយមានឬគ្មានរាងកាយឬរលាយនៅពេលយើងស្លាប់ ... ពេលនោះមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញានឹងបានធ្វើការសន្និដ្ឋានដូចគ្នាដោយពេលនេះការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ ទោះបីជាអាជ្ញាធរដឹងច្រើនបំផុតមិនយល់ស្របអំពីរឿងបែបនេះ, Montaigne រីករាយ បង្ហាញយើង ។

អត្ថិភាពនៃការបែបនេះ ការយល់ច្រឡំគ្មានកំណត់ ចំពោះទស្សនៈនិងទំនៀមទម្លាប់ឈប់ជាបញ្ហាសម្រាប់ម៉ុងតាញ៉ា។ វាចង្អុលបង្ហាញផ្លូវទៅរកដំណោះស្រាយថ្មីហើយការពិតអាចបំភ្លឺយើង។

សម្រាប់គាត់ឯកសារដែលមានលក្ខណៈខុសគ្នារវាងទំនៀមទម្លាប់និងទស្សនៈគឺសម្រាប់គាត់ ការអប់រំដោយចិត្ដរាបទាប ៖

អាកប្បកិរិយានិងទស្សនៈផ្ទុយនឹងខ្ញុំមិនគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមខ្លាំងណាស់ដូចដែលបានណែនាំខ្ញុំទេ។ ហើយក៏មិនធ្វើឱ្យខ្ញុំមានមោទនភាពដែរនៅពេលពួកគេបន្ទាបខ្លួនខ្ញុំ។

អត្ថបទរបស់គាត់ នៃកានីននីស ឧទាហរណ៍បង្ហាញនូវរាល់ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗគ្នានៃវប្បធម៌ឥណ្ឌាអាមេរិកាំងដែលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយម៉ុងតាណាតាមរយៈរបាយការណ៍របស់អ្នកដំណើរបន្ទាប់មកត្រងត្រឡប់ចូលអឺរ៉ុបវិញ។ ភាគច្រើនគាត់យល់ឃើញថាសង្គមមនុស្សដែលមានសណ្តាប់ធ្នាប់ស្មើគ្នាបើមិនឆ្ងាយពីប្រទេសបារាំងដែលហែកហួរដោយសង្គ្រាម - ទស្សនវិស័យមួយដែលវ៉ុលទែរនិងរូសសេនឹងជិតដល់ ២០០ ឆ្នាំក្រោយ។

យើងរន្ធត់ចិត្តចំពោះការរំពឹងទុកនឹងបរិភោគជីដូនជីតារបស់យើង។ ប៉ុន្តែម៉ុងតាញ៉ានឹកគិតថាតាមទស្សនៈរបស់ប្រជាជនឥណ្ឌាការអនុវត្តន៍បែបបូជាសពរបស់លោកខាងលិចក្នុងការបូជាសពអ្នកដែលបានស្លាប់ទៅឬកប់សាកសពរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានលេបដោយដង្កូវត្រូវតែមើលទៅគួរឱ្យចង់សើចណាស់។

ហើយនៅពេលដែលយើងនៅទីនោះលោក Montaigne បន្ថែមទៀតថាការស៊ីសាច់មនុស្សបន្ទាប់ពីពួកគេស្លាប់ហាក់ដូចជាការធ្វើល្អតិចនិងអមនុស្សធម៌ជាងការធ្វើទារុណកម្មលើមនុស្សដែលយើងមិនទាំងដឹងថាមានពិរុទ្ធពីបទឧក្រិដ្ឋណាមួយ។ ខណៈពេល ពួកគេនៅរស់ ...

ប្រាជ្ញាស្រលាញ់ភេទដូចគ្នានិងសង្គម

ដូច្នេះតើមានអ្វីនៅសេសសល់ទៀត? អ្នកអានអាចនឹងសួរខណៈដែលម៉ុនណាigneធ្វើឱ្យខូចដល់ការសន្មតម្តងហើយរៀបចំការលើកលែងដូចជាពួកគេបានក្លាយជាច្បាប់តែមួយ។

កិច្ចព្រមព្រៀងដ៏អស្ចារ្យបំផុត គឺជាចម្លើយ។ ជាមួយនឹង metaphysics, theology និង feats នៃព្រះដូចនៅក្រោមមួយ ការព្យួរសាលក្រម យើងក្លាយជាសាក្សីនៅពេលយើងអានអត្ថបទអេស្បាយទៅជាឯកសារសំខាន់មួយនៅក្នុងការវាយតំលៃនិងការអោយតម្លៃនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ឧទាហរណ៍មានទំលាប់ទំលាប់ដ៏គួរឱ្យអាម៉ាស់របស់ម៉ុងតាញ៉ានៃការនិយាយពាក្យរឿងនិងសកម្មភាពពីអ្នកជិតខាងរបស់គាត់អ្នកស្រុកស្រែ (និងស្ត្រីកសិករ) ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ពីភាពអស្ចារ្យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគ្រីស្ទសាសនានិងអ្នកមិនជឿ។ ដូច គាត់សរសេរ ៖

ខ្ញុំដឹងថានៅសម័យខ្ញុំមានសិប្បករមួយរយនាក់កម្មករមួយរយនាក់មានប្រាជ្ញានិងរីករាយជាងសាកលវិទ្យាធិការនៃសាកលវិទ្យាល័យហើយដែលខ្ញុំធ្លាប់មានមុខមាត់ស្រដៀងនឹងខ្ញុំ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃអេសធម៍ម៉ុងតាញ៉ាបានចាប់ផ្តើមបើកចំហរដើម្បីផ្តល់យោបល់ថាប្រសិនបើភាពស្ងប់ស្ងាត់ភាពអាក់អន់ចិត្តភាពក្លាហាននិងកិត្តិយសគឺជាគោលដៅដែលអ្នកចេះដឹងរក្សាទុកសម្រាប់យើងពួកគេអាចត្រូវបានគេមើលឃើញ។ នៅក្នុងភាពបរិបូរណ៍កាន់តែច្រើន ក្នុងចំណោមអំបិលនៃផែនដីជាជាងអ្នកមាននិងអ្នកល្បីល្បាញ។

ខ្ញុំស្នើឱ្យមានជីវិតសាមញ្ញនិងដោយគ្មានការនិយាយៈ tis ទាំងអស់គ្នា…ដើម្បីចូលទៅក្នុងការបំពានមួយដឹកនាំស្ថានទូតគ្រប់គ្រងប្រជាជនគឺជាសកម្មភាពនៃភាពល្បីល្បាញ។ ដើម្បីសើចសើចលក់បង់លំស្អប់ស្អប់និងនិយាយដោយថ្នមៗនិងត្រឹមត្រូវជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់យើងនិងខ្លួនយើងផ្ទាល់ ... មិនឱ្យកុហកខ្លួនយើងដែលជារឿងដ៏កម្រពិបាកនិងមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ...

ដូច្នេះហើយយើងមកដល់នូវអត្ថបទចុងក្រោយចុងក្រោយទាំងនេះនៅក្នុងមនោសញ្ចេតនាមួយដែលត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់នៅថ្ងៃនេះពីទស្សនវិទូម្នាក់ទៀតគឺលោកហ្វ្រេដរិចនៀត្សអ្នកនិពន្ធនៃ វិទ្យាសាស្ត្រស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា (១៨៨២) ។

អត្ថបទបិទរបស់ម៉ុនណារិនធ្វើឡើងវិញនូវអវៈដែលថា៖ ខ្ញុំស្រឡាញ់ខ្ទើយនិងប្រាជ្ញាស៊ីវិល ... ប៉ុន្តែផ្ទុយពីអ្នកកោតសរសើរជនជាតិអាឡឺម៉ង់របស់គាត់តន្រ្តីនៅទីនេះគឺតិចជាងវ៉ាហ្គ័រឬប៊ែថូវេនតិចជាងវាជាម៉ូហ្សុត (ដូចជាវា) ហើយវិញ្ញាណរបស់ម៉ុននីញមិនមានការព្រួយបារម្ភតិចជាងស្ងប់ស្ងាត់ទេ។

វាគឺជាវ៉ុលទែរជាថ្មីម្តងទៀតដែលបាននិយាយថាជីវិតគឺជាសោកនាដកម្មសម្រាប់អ្នកដែលមានអារម្មណ៍និងជារឿងកំប្លែងសម្រាប់អ្នកដែលគិត។ ម៉ុងតាណា ប្រកាន់ខ្ជាប់និងកោតសរសើរទស្សនវិស័យកំប្លែង ។ ដូចដែលគាត់បានសរសេរនៅក្នុងបទពិសោធន៍:

វាមិនមានប្រយោជន៍ច្រើនទេក្នុងការដើរលើបង្គោល សម្រាប់នៅពេលដែលនៅលើសសរយើងនៅតែត្រូវដើរដោយជើងរបស់យើង។ ហើយនៅពេលដែលអង្គុយលើបល្ល័ង្កដែលមានកំពស់ខ្ពស់បំផុតនៅលើពិភពលោកយើងនៅតែត្រូវបានគេដាក់នៅលើទ្រនាប់របស់យើង។

Matthew Sharpe គឺជាសាស្ត្រាចារ្យរងផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៅ សាកលវិទ្យាល័យ Deakin ។ អត្ថបទនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដំបូង ការ​សន្ទនា ។ អាន អត្ថបទដើម ។