ឧស្សាហកម្មយូរអង្វែងនៃការបែងចែកជនជាតិស្បែកខ្មៅនិងសាសន៍យូដា

នៅពេលដែលអ្នកមានទេពកោសល្យខ្ពស់និងយល់ដឹងពីសង្គម Lupe Fiasco បានចេញផ្សាយ LP ទី 6 របស់គាត់។ ថ្នាំស្រាល ថ្ងៃស្អែកការយកចិត្តទុកដាក់នឹងផ្តោតលើប្រធានបទនិងប្រធានបទនៃចង្វាក់របស់គាត់ដោយអ្នកដែលស្វែងរកការណែនាំនៃវោហារសាស្ត្រប្រឆាំងនឹងសាសនាពាក់កណ្តាល។

កាលពីពាក់កណ្តាលខែធ្នូអ្នកចំរៀងរ៉េបបានចែករំលែកបទចំរៀងមួយដែលមានឈ្មោះថាអិន។ អេ។ អេ។ អេ។ អេស។ អិល។ វិចិត្រករត្រូវបានគេប្លន់សម្រាប់ការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ពួកគេ / ដោយការប្រតិបត្តិរបស់ជនជាតិយូដាដែលកខ្វក់ដែលគិតថាវាជាអំណោយពីកិច្ចព្រមព្រៀង។

ដូចអ្វីដែលអ្នកអាចស្រមៃសម្ព័ន្ធប្រឆាំងការបរិហាកេរ្តិ៍បានចូលជាសមាជិកដោយលោក Jonathan Greenblatt នាយកប្រតិបត្តិ ADL បានចេញសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា៖

អត្ថបទចម្រៀងទាំងនេះបានពង្រឹងជំនឿមិនត្រឹមត្រូវមួយប្រឆាំងពួកយូដានៃការត្រួតពិនិត្យរបស់សាសន៍យូដានៃឧស្សាហកម្មតន្ត្រី, ផ្នត់គំនិតដែលត្រូវបានគេកេងប្រវ័ញ្ចក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំនេះដោយ hatemongers ល្បីមួយ។ មិនមានទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់សិល្បករសិល្បការិនីម្នាក់ដែលបង្កើតគំរូប្រឆាំងនឹងពួកយូដាដែលគួរស្អប់ខ្ពើមនៃ“ សាសន៍យូដាដែលលោភលន់” ។ ទោះបីជា Lupe Fiasco មានការព្រួយបារម្ភអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចលើសិល្បះរបស់គាត់ក៏ដោយវាគួរអោយស្អប់ខ្ពើមដល់ក្រុមទាំងមូលក្នុងការឆ្លើយតប។ ហ្វាស៊ីកូមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញជាសិល្បករហ៊ីបហបដែលទទួលបានការគោរពខ្ពស់។ នៅពេលដែលមានការបែងចែកសំខាន់ៗនៅទូទាំងប្រទេសយើងមានការខកចិត្តដែលគាត់មិនបានជ្រើសរើសប្រើវេទិកានិងសំលេងរបស់គាត់ដើម្បីផ្សព្វផ្សាយសារដែលមានលក្ខណៈទូលំទូលាយជាងនេះ។

បន្ទាប់ពីនោះហ្គ្រីនប៊្លតធ្វីតបានសរសេរនៅ Fiasco ដោយសួរថាហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនប្រើដំណាក់កាលរបស់គាត់ដើម្បីលើកកម្ពស់ការរួមបញ្ចូលគ្នាហើយ Fiasco បានបាញ់តបវិញ។

សូមអភ័យទោសម៉ាសា… https://t.co/D4UNsWNkJR

- ពន្លឺថ្នាំលាប ១០/២/១៧ (@LupeFiasco) ខែធ្នូ 14, ឆ្នាំ 2016

នៅក្នុងការជជែកតាមបណ្តាញសង្គមធ្វីតហ្វិចកូបានបញ្ជាក់ពីអារម្មណ៍ដែលគាត់ព្យាយាមប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងបទចំរៀងដោយបង្ហាញរូបថតពីការប្រជុំកន្លងមកជាមួយបញ្ញវ័ន្តជ្វីហ្វដូចជាហាវដិនហ្សិននិងណូមឆាំស្គីខណៈពេលដែលបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារបស់គាត់រវាងមនុស្សដែលគាត់មានអារម្មណ៍បោកប្រាស់និងសាសនា ទាំងមូលរបស់វា។

នេះគឺជាអ្វីដែលកើតឡើងនៅ Lupe Fiasco, ការប្រគំតន្រ្តីកូឡុំប៊ី ... fuck សាកលវិទ្យាល័យកម្មវិធី NYC អ្នកកំពុងនិយាយអំពី ??? ថតរូបបានត្រឹមត្រូវមែនទេ? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDDxizJiL

- ពន្លឺថ្នាំលាប ១០/២/១៧ (@LupeFiasco) ថ្ងៃទី ១៤ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៦

ខ្ញុំបានធ្វើមួយជាមួយណូមនៅលើវាផងដែរ។ ស្ទាក់ស្ទើរពីកុលសម្ព័ន្ធមែនទេ? អូត្រឹមត្រូវហើយចាត់ទុកគាត់ថាជាអ្នកប្រឆាំងនឹងពួកយូដាដែរមែនទេ? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI

- ពន្លឺថ្នាំលាប ១០/២/១៧ (@LupeFiasco) ថ្ងៃទី ១៤ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៦

តើធ្វើដូចម្តេចអំពីបុរសម្នាក់នេះ @JGreenblattADL ??? Howard Zinn ។ អ្នកស្គាល់អ្នកណែនាំម្នាក់និងធនធានបញ្ញារបស់ខ្ញុំ។ គាត់គ្រាន់តែពាក់កណ្តាលសឺមទេមែនទេ? pic.twitter.com/tCL27e38TE

- ពន្លឺថ្នាំលាប ១០/២/១៧ (@LupeFiasco) ថ្ងៃទី ១៤ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៦

ដោះស្រាយបញ្ហា។ កុំថ្កោលទោសជនរងគ្រោះដែលអ្នកកំពុងថើបកណ្តាប់ដៃ។ Shalom Salaam និង Goodnight ។ @JGreenblattADL

- ពន្លឺថ្នាំលាប ១០/២/១៧ (@LupeFiasco) ថ្ងៃទី ១៤ ខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៦

ប៉ុន្មានថ្ងៃបន្ទាប់ពីការអត្ថាធិប្បាយនេះលោក Fiasco បាននិយាយតបវិញនៅលើបណ្តាញសង្គមធ្វីតទ័រដើម្បីដាក់ឈ្មោះជនជាតិជ្វីហ្វនៅក្នុងអាជីវកម្មតន្រ្តីដែលលោកមានអារម្មណ៍ថាបានបោកប្រាស់គាត់រួមទាំងអតីតនាយកប្រតិបត្តិ Warner Music លោក Lyor Cohen និងនាយកប្រតិបត្តិបច្ចុប្បន្នរបស់ក្រុមហ៊ុនលោក Craig Kallman ។

គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថាគាត់មិនគោរពលក្ខខណ្ឌនៃកិច្ចសន្យាដែលមានស្រាប់នោះទេលើកលែងតែខ្ញុំបានចុះកិច្ចសន្យាដែលផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់។ លោក Craig Kallman ធ្លាប់បានចរចាគ្នាជាសំងាត់ដែលបាននិយាយថាខ្ញុំយល់ព្រមផ្តល់សិទ្ធិចំនួន ៨៥% នៃបទចម្រៀងរបស់ខ្ញុំទៅនឹងយន្ដហោះទៅកាន់អ្នកផលិតរបស់គាត់។

បន្ទាប់មកគាត់បានសរសេរអំពីរបៀបដែលជនជាតិយូដាលោកមេធាវីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអាត្លង់ទិជួលឱ្យគាត់សម្រាប់ 5 បានចាប់ភាគរយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមានទឹកប្រាក់ចំនួន $ 100, OOO និងកម្លាំងនៃសេចក្តីពិតការនិយាយរបស់គាត់ដើម្បីអំណាចនេះបានក្លាយជាពនឺបន្តិចដោយគម្លាតឡូជីខលរបស់គាត់។

រឿងមួយដែលរីកធំធាត់នៅក្នុងសក្តានុពលរលាយនៃទីក្រុងម៉ៃអាមីហ្វ្លាបានបង្រៀនខ្ញុំគឺថាស្ត្រេសខ្លះក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់នៅពេលអ្នកសង្កេតការណ៍ពង្រីកនិងអនុវត្តការសង្កេតរបស់គាត់ពីខ្លះទៅទាំងអស់។ ភាពខុសគ្នារវាងការសង្កេតវប្បធម៌និងគំរូគឺស្ថិតនៅក្នុងការពង្រីកលំនាំដែលបានយល់ឃើញទៅជាការពិតដាច់ខាត។

ប៉ុន្តែក្នុងនាមជាជនជាតិជ្វីហ្វដែលមានមោទនភាពខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍នឹងឱកាសសម្រាប់ការសន្ទនាដែលហ្វាហ្វីកូបានបើកឡើង។ នេះជាការពិតជាប្រវត្តិសាស្រ្តនោះគឺថាម្ចាស់ស្លាករបស់សាសន៍យូដានិងអ្នកផលិត មាន បានដើរតួយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការកែទម្រង់ឧស្សាហកម្មតន្ត្រីហើយភាគច្រើននៃតួនាទីនោះគឺស្ថិតនៅពីក្រោយខ្នងរបស់សិល្បករស្បែកខ្មៅ។

មួយទៀត ជាការពិតនេះគឺជាក្រុមដែលប្រៀបដូចជាប្រជាជាតិនៃសាសនាអ៊ីស្លាមនិងបណ្តារបស់ពួកគេប្រាំភាគរយជាតិបានមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការកែទម្រង់ស្មារតីវប្បធម៍នៅក្នុងតន្ត្រីរ៉េប, និងមានច្រើននៃស្មារតីវប្បធម៍ដែលបានរួមបញ្ចូលជាទូទៅការប្រឆាំងពួកយូដាអំពី ទាំងអស់ ប្រជាជនជ្វីហ្វផ្អែកលើម្ចាស់ដីម្ចាស់ហាងបញ្ចាំនិងអ្នកកត់ត្រាឧស្សាហកម្មដែលជនជាតិស្បែកខ្មៅមានទំនាក់ទំនងជាមួយ។

វាជាប្រវតិ្តសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញដែលគួរអោយយើងស្រាយពីព្រោះការពិតដ៏សំខាន់មួយដែលបង្ហាញខ្លួនវាគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តរួមមួយនៃវប្បធម៌ដែលចែករំលែកជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមកជាងអ្នកណាម្នាក់ដែលមិនចងចាំ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តខ្មៅនិងជ្វីហ្វត្រូវបានធ្វើឡើងដោយទាសភាពការរត់ចោលជួរនិងការផ្លាស់ទីលំនៅ។ ខ្ញុំសង្ឃឹមថាតាមរយៈការស៊ើបអង្កេតពីតួនាទីដែលបែកបាក់គ្នាឧស្សាហកម្មតន្រ្តីបានដើរតួជាការប្រេះស្រាំបន្ថែមទៀតយើងអាចផ្តោតលើអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងដូចគ្នា។

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិជ្វីហ្វបានធ្វើការងារដែលត្រូវបានគេគិតថាមិនស្អាតឬកខ្វក់ដោយហ្គីតា។ នៅយុគសម័យកណ្តាលព្រះវិហារគិតថាការដោះស្រាយលុយគឺជាអំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះដូច្នេះយើងបានក្លាយជាអ្នកប្រមូលពន្ធ។ នៅក្នុងចលនានៃការប្រមូលវប្បធម៌យើងបានដំណើរការជាមួយវា។ ហើយនៅពេលដែលជនជាតិយូដាបានស្វែងរកការងារជនអន្តោប្រវេសន៍នៅអាមេរិកមួយសូម្បីតែបំបែកបានច្រើនជាងជាតិសាសន៍ឥឡូវនេះពួកគេបានស៊ាំយ៉ាងលឿនទៅធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនិងអ្នករត់កូនអុកមួយក្នុង Harlem, មួយចំនួននៃការបើកចំហរតែមួយគត់ដែលធ្វើការដើម្បីឱ្យពួកគេនៅពេលនោះ។

លោក James Baldwin រៀបរាប់ប៉ុន្មានឆ្នាំនេះ, ការកើនឡើងនៅក្នុង Harlem, និងយ៉ាងខ្លីពន្យល់អំពីរបៀប animus នេះត្រូវបានលើកតម្កើង:

[ខ្ញុំ] n Harlem ... ។ ... ម្ចាស់ផ្ទះរបស់យើងពួកសាសន៍យូដាហើយយើងស្អប់ពួកគេ។ យើងស្អប់ពួកគេពីព្រោះពួកគេជាម្ចាស់ដីដ៏គួរឱ្យខ្លាចហើយមិនបានថែរក្សាអាគារ។ ម្ចាស់ហាងលក់គ្រឿងទេសគឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ…ឃាតករគឺជាជនជាតិជ្វីហ្វហើយមែនយើងពិតជាបានចំណាយច្រើនសម្រាប់ការកាត់សាច់មិនល្អជាងពលរដ្ឋញូវយ៉កហើយយើងតែងតែប្រមាថមើលងាយផ្ទះជាមួយសាច់របស់យើងហើយអ្នកបញ្ចាំគឺជាជនជាតិជ្វីហ្វ។ - យើងស្អប់គាត់ភាគច្រើន។

ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីគាត់បានដឹងថាជនជាតិយូដាដែលគាត់កំពុងទាក់ទងមិនមាននៅជួរខាងលើនៃខ្សែសង្វាក់ម្ហូបអាហារទេ:

បុរសជនជាតិស្បែកសដំបូងដែលខ្ញុំបានឃើញគឺអ្នកគ្រប់គ្រងជនជាតិជ្វីហ្វដែលបានមកប្រមូលថ្លៃឈ្នួលហើយគាត់បានប្រមូលថ្លៃឈ្នួលនោះពីព្រោះគាត់មិនមែនជាម្ចាស់អាគារ។ តាមពិតខ្ញុំមិនដែលបានឃើញមនុស្សណាម្នាក់ដែលជាម្ចាស់អគារណាមួយដែលយើងបានដុសខាត់និងឈឺចាប់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយនោះទេរហូតដល់ខ្ញុំជាមនុស្សធំនិងល្បីល្បាញ។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេជាជនជាតិយូដាទេ។ ហើយខ្ញុំមិនល្ងង់ទេ៖ អ្នកលក់គ្រឿងទេសនិងអ្នកញៀនថ្នាំគឺជាជនជាតិជ្វីហ្វហើយពួកគេល្អណាស់ចំពោះខ្ញុំហើយចំពោះយើងខ្ញុំដឹងថាឃាតកពេលខ្ញុំបានឃើញហើយមនុស្សដែលព្យាយាមសម្លាប់ខ្ញុំក៏មិនមែនជា ជ្វីហ្វ។ ក្លឹបចង្វាក់ហ្សាស់ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ហាឡឹមនៅមហោស្រពអាប៉ូឡូក្នុងឆ្នាំ ១៩៥០ ។ERIC SCHWAB / AFP / រូបភាព Getty

បណ្ឌិតម៉ាទីនលូសើរឃីងជុនបានពន្យល់យ៉ាងច្បាស់ពីទំនាក់ទំនងនេះថាជាការចាប់ផ្តើមនៃភាពតានតឹងរវាងសហគមន៍ស្បែកខ្មៅនិងជ្វីហ្វៈ

នៅពេលដែលយើងកំពុងធ្វើការនៅទីក្រុងឈីកាហ្គោយើងមានការធ្វើកូដកម្មជួលជាច្រើននៅភាគខាងលិចហើយជាអកុសលជាការពិតណាស់មនុស្សដែលយើងត្រូវធ្វើកូដកម្មទាំងនេះគឺជាម្ចាស់ដីជ្វីហ្វ ... យើងកំពុងរស់នៅក្នុងផ្ទះល្វែងអនាធិបតេយ្យដែលគ្រប់គ្រងដោយ សាសន៍យូដានិងមនុស្សមួយចំនួនទៀតហើយយើងមានដើម្បីឱ្យមានការធ្វើកូដកម្មជួលមួយ។ យើងបានចំណាយប្រាក់ ៩៤ ដុល្លារសម្រាប់បន្ទប់រត់បួនបន្ទប់ដែលគួរឱ្យខ្លាចនិង…។ យើងបានរកឃើញថាជនជាតិស្បែកស ... កំពុងចំណាយត្រឹមតែ ៧៨ ដុល្លារក្នុងមួយខែ។ យើងបានបង់ពន្ធ ២០ ភាគរយ។

Negro បានបញ្ចប់ការបង់ពន្ធពណ៌ហើយរឿងនេះបានកើតឡើងក្នុងករណីដែលលោក Negroes បានប្រឈមមុខជាមួយជនជាតិយូដាជាម្ចាស់ដីឬជាម្ចាស់ហាង។ សេចក្តីថ្លែងដែលមិនសមហេតុផលដែលត្រូវបានធ្វើឡើងគឺជាលទ្ធផលនៃការប្រឈមមុខទាំងនេះ។

នៅក្នុងសេចក្ដីយោងទៅនឹងការសង្កេតរបស់លោកអំពីទំនាក់ទំនង Baldwin ដើម្បីពិជឃាតដែលរបស់គាត់គាត់បានបន្ថែមទៀតសម្រាប់ចោទប្រកាន់ជាការកាត់បន្ថយនៃសាច់, វាជាការដែលអាចធ្វើបានទាំងស្រុងដែលថាមានការរើសអើងពូជសាសន៍ពិតប្រាកដគ្រាន់តែថ្មើរជើង។ ខ្ញុំអាចនិយាយទៅកាន់គ្រិស្តអូស្សូដក់ហាស់ឌីយ៉ាងខ្លាំងនៅប៊្រុគ្លីនដែលនៅតែប្រតិបត្តិភាគច្រើនដូចជាអនាធិបតេយ្យដូចជាអ្នកប្រកាន់ពូជសាសន៍និយម។ វប្បធម៌អាត្ម័ននិងការបកស្រាយអំពីបទគម្ពីរធ្វើឱ្យពួកគេខ្លាចអ្នកដែលពួកគេមិនយល់ហើយរាប់ជាបរិសុទ្ធជាងអារម្មណ៍នៃការបដិសេធដែលសូម្បីតែខ្ញុំជាជនជាតិយូដាដែលមិនពេញចិត្ដនឹងខ្ញុំក៏មានអារម្មណ៍ថាមិនយកចិត្ដទុកដាក់នឹងខ្ញុំដែរ។ និងភាពទូទៅផ្សេងទៀត។

ប៉ុន្តែភាពទន់ខ្សោយនៅពេលភាពតានតឹងទាំងនេះផ្អែកទៅលើភាពជិតគ្នានិងភាពជាក់លាក់ឧស្សាហកម្មតន្ត្រីដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការធ្វើឱ្យពួកគេកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ។ ភាគច្រើននៃអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនិងអ្នកនិពន្ធចម្រៀង Tin Pan Alley គឺជនជាតិជ្វីហ្វដោយសារពួកគេត្រូវបានគេបដិសេធមិនឱ្យធ្វើការនៅក្នុងអាជីពផ្សេងទៀតឧស្សាហកម្មដែលគ្មានការអភិវឌ្ឍថ្មីបានក្លាយជាមាគ៌ាដ៏ល្អបំផុតឆ្ពោះទៅរកការក្លាយជាកីឡាករជោគជ័យនៅក្នុងជីវិតអាមេរិក។ ប៉ុន្តែតន្ត្រីនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ២០ មានលក្ខណៈអត្តសញ្ញាណជនជាតិស្បែកខ្មៅហើយអ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានលើកឡើងថាជនជាតិយូដាចាត់ទុកខ្លួនពួកគេជាអ្នកបកស្រាយពិតនៃវប្បធម៌ខ្មៅ។

ស្ត្រេសនិងការរើសអើងជាតិសាសន៍ពិតជាមានជាទូទៅក្នុងចំណោមជនជាតិយូដានៅក្នុងអាជីវកម្មកំសាន្តផងដែរ។ ស្ត្រី vaudevillians ជ្វីហ្វនៅរបត់នៃសតវត្សដែលពេញនិយមឥឡូវនេះគឺជាការសម្តែងនូវអ្វីដែលយល់ខុសតិចតួចដែលបានពិភាក្សានិងជាកន្លែងដែលគេស្គាល់ថាជា 'ស្រែក coon ' សរសេរ Pamela Brown Levitt ។

ការព្យាយាមដើម្បីបំបែកចូលទៅក្នុងអាជីវកម្មកម្សាន្ត, [សហគ្រិនទិនប៉ាន់ Alley '] សោភ័ណ្ឌត្រូវបានដាក់កំហិតយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងការ milieu និងការប្រឆាំងនឹងជនបរទេស antiblack ។ នៅពាក់កណ្តាលទសវត្សឆ្នាំ ១៨៨០- ពួកគេបានបង្កើតឧស្សាហកម្ម Tin Pan Alley ដែលមានភាពចង្អៀតចង្អល់ដែលចូលមកគ្របដណ្តប់លើតន្ត្រី Vaudeville និងតន្ត្រីខ្មៅដំបូង។ គ្របដណ្តប់លើរូបភាពប្រមាថរបស់ជនជាតិស្បែកខ្មៅដែលរីកសាយនៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងបង្កាច់បង្ខូច។ ឧទាហរណ៍ពាក្យ 'N' និងការបញ្ចូលដែលទាក់ទងត្រូវបានបញ្ជូនជាពាក្យដូចជា 'ម៉ែ,' 'ក្មេងប្រុសទឹកឃ្មុំ,' 'នំភីងខេន,' 'សូកូឡា,' 'ឪឡឹក,' ',' និង 'coon ទូទៅបំផុត' ។ អ្នកលេងព្យាណូចាហួយ Pete Johnson លេងជាមួយវង់តន្រ្តីចង្វាក់ jazz របស់គាត់នៅក្នុងក្លឹបញូវយ៉កក្នុងទសវត្សទី ៥០ ។ERIC Schwab / AFP ថា / រូបភាព Getty

ការកេងប្រវ័ញ្ចនេះនិងការប្រកាន់ជាតិសាសន៍នៅតែបន្តរហូតមកដល់ពេលចូលទៅក្នុងហ្សាសអាយុនៅពេលដែលម្ចាស់ស្លាកជ្វីហ្វជាញឹកញាប់នឹងទាញយកប្រយោជន៍ពីសិល្បករខ្មៅអាជីវកម្មតន្ត្រីតិចតួច, ការបង់ប្រាក់អ្វីសោះសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេពួកគេនិងផលិតបានកត់ត្រាទុកយ៉ាងលំបាកថតការប្រណាំងដោយបង់សម្តែងជាមួយនឹងដបស្រាបៀរមួយ ។

ហើយជិវិតរបស់ជ្វីហ្វបានគ្រប់គ្រងឈុតឆាកចាហ្កាផ្ទាល់ដោយមានគោលបំណងបំបែកខ្លួន៖

ហ្គាំងហ្គាំងជឺជែនជែរីក្លឹបរាត្រីជាញឹកញយ ... តាមពិតតួលេខរបស់ពិភពជិវិតរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វមានម្ចាស់ហាងរាត្រីនិងកញ្ឆាជាច្រើន។ នៅញូវយ៉កហូឡង់ Schultz ជាម្ចាស់ក្លឹបស្ថានទូត។ Charley 'King' សាឡូម៉ូនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដូងដូងនៅបូស្តុន សរសេររ៉ូបឺតរ៉ុកខេត។ នៅ Newark, Longy Zwillman ជាម្ចាស់ Blue Mirror និងក្លឹប Casablanca ។ Boo Boo Hoff ម្ចាស់ហាងកាហ្វេនៅទីក្រុង Philadelphia Picadilly ។ ឌីជេហ្គានរបស់ជនជាតិជ្វីវជាកម្មសិទ្ធិរបស់ហាងកាហ្វេ Luigi ដែលជាក្លឹបមួយក្នុងចំណោមក្លឹបដែលមានភាពអ៊ូអរជាងនេះ។ តារាចម្រៀងនិងតារាកំប្លែងជនជាតិជ្វីហ្វដូចជាអាល់ជុនសុន, អេដឌីកានរ័រ, ហ្វានីនីសនិងសូហ្វីសថេកឃឺបានលេងនៅក្លឹបកម្សាន្ត។

វាបានបន្តបង្ហាញតាមរយៈប្រជាប្រិយភាពនៃតន្ត្រីប៊្លុកផងដែរ។ សូមពិចារណា Leonard និង Phillip Chess ជនអន្តោប្រវេសន៍ជ្វីហ្វមកពីប៉ូឡូញដែលបានបង្កើតស្លាកសញ្ញា Chess កំណត់ត្រាដែលមានសិល្បករដូចជា Bo Diddley, Howlin 'Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James និង Chuck Berry ។

មនុស្សមួយចំនួនបានហៅចក្ខុវិស័យ Leonard និង Phillip Chess ដែលបានទទួលស្គាល់សក្តានុពលនៃភាពមិនច្បាស់នៃសង្គ្រាមលោកលើកទី ២ នៅទីក្រុងឈីកាហ្គោ។ សរសេរ bluesman វីឌិកសិននៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់។ ចំនួនច្រើនបានម៉ាកបងប្អូនអុកដែលជាអាជីវកម្មដែលជាលក្ខណៈប្រព័ន្ធបានទាញយកប្រយោជន៍ពីសិល្បករសិល្បការិនីដែលបានបង្កើតតន្ត្រីនោះ។

[គេហទំព័រ YouTube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]

ប្រវត្តិនេះនៅតែបន្តនៅពេលដែលយើងបាន about អំពីលោកចចគ្លីនតុនត្រូវបានគេរំលោភសិទ្ធិបោះពុម្ពផ្សាយចម្រៀងបុរាណបំផុតរបស់គាត់ឬនៅពេលដែល Ice Cube បានស្រែកថ្ងូរអំពីរបៀបដែលពិធីកររ៉េនអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិយូដាបំបែកក្រុមរបស់ខ្ញុំដោយយោងទៅលើអ្នកគ្រប់គ្រងឧក្រិដ្ឋជនដែលគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងរបស់ NWA គឺលោកជែរីចុង។ នរក។

ដូច្នេះខ្ញុំពិតជាមានអារម្មណ៍យល់ចិត្តចំពោះនិទានកថាដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់អាមេរិកខ្មៅអំពីប្រជាជនរបស់ខ្ញុំហើយខ្ញុំមិនអាចជួយបានទេថាប្រជាជនរបស់ខ្ញុំមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះការចិញ្ចឹមបីបាច់ភាគច្រើននៃការប្រឆាំងនឹងពួកយូដាដែលបានរីកចម្រើន។ សហគមន៍ស្បែកខ្មៅ។

ដែលមិនគួរនិយាយថាជា O.K. នៅពេលដែលអតីតសាស្ត្រាចារ្យសមាជិកសត្រូវសាធារណៈហ្គ្រីហ្វបានដកស្រង់សម្តីរបស់ហេនរីហ្វដ នេះជាសាសន៍យូដាអន្ដរជាតិ ឬផ្ទាំងរូបភាពនៃម៉ាល់កូមអិចត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយផ្កាយរបស់ដាវីឌសញ្ញាដុល្លារលលាដ៍ក្បាលនិងឆ្អឹងឆ្កែរួមជាមួយឃ្លាឈាមអាហ្រ្វិកនៅរដ្ឋសាន់ហ្វ្រាន់ស៊ីស្កូ។ ឧប្បត្តិហេតុទាំងនេះបានបន្តរហូតដល់ទសវត្សទី ៩០ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ននេះប៉ុន្តែគ្រឹះសម្រាប់ពួកគេត្រូវបានលើកឡើងភាគច្រើនតាមរយៈទំនាក់ទំនងការងារជិតស្និទ្ធនិងជិតស្និទ្ធរវាងសហគមន៍ទាំងពីរ។ ក្នុងចំណោមទំនាក់ទំនងទាំងនោះជនជាតិយូដានៅក្នុងឧស្សាហកម្មតន្ត្រីហាក់ដូចជាមានភាពស្មុគស្មាញនៅក្នុងភាគច្រើននៃការនិយាយដើម។

ប៉ុន្តែមិនមានជនជាតិយូដាម្នាក់ទេទោះបីជាការពិពណ៌នាផ្ទាល់ខ្លួននិងប្រវត្តិសាស្ត្រមានលក្ខណៈដូចម្ដេចចំពោះជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅខ្លះ។ នៅក្នុងករណីនៃទំនាក់ទំនងខ្មៅ - ជ្វីហ្វភាពមិនច្បាស់នៃពណ៌សរបស់ជនជាតិយូដាក៏ត្រូវបានគេបញ្ច្រាសផងដែរ។ បញ្ហាទឹកខ្មៅនឹងពួកយូដាទំនាក់ទំនងអាមេរិចសតវត្សនៅ ។

ប្រសិនបើជនជាតិជ្វីហ្វមិនមែនជនជាតិស្បែកសទាំងស្រុងទេពួកគេច្រើនតែប្រកាន់ជំហរចំពោះមនុស្សស្បែកសហើយពួកគេបានស្រូបយកកម្លាំងពេញលេញនៃការស្អប់ខ្ពើមជនជាតិរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានលើកកម្ពស់ដោយភាពជាកម្មសិទ្ធិនិងភាពលេចធ្លោនៃការប្រឆាំងពួកយូដា។ ជេដប៊លវីនបានសង្កេតឃើញថាក្នុងនាមជាសង្គមមួយត្រូវតែមានអ្នករកស៊ីបោកប្រាស់ដូច្នេះការស្អប់ត្រូវតែមាននិមិត្តសញ្ញា។ ហ្សកហ្ស៊ីមានណេហ្គ្រោហើយហាឡាំមានជនជាតិយូដា។ ' ការដកការប្រណាំងចេញពីជាតិសាសន៍ឬសាសនាគឺជាបញ្ហាប្រឈមមួយជាពិសេសនៅពេលដែលកីឡាករខ្លួនឯងមិនច្បាស់អំពីភាពខុសគ្នា ។

វេជ្ជបណ្ឌិតកូលវែលខាងលិចបានបន្ទរអារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នានេះដែរពីសំណេរដែលបានលើកឡើងជាញឹកញាប់របស់គាត់ស្តីពីទំនាក់ទំនង៖

ការប្រឆាំងនឹងពួកពាក់កណ្តាលពណ៌ខ្មៅគឺជាទម្រង់មួយនៃការអាក់អន់ចិត្តនិងការច្រណែនដែលបានដឹកនាំចំពោះមនុស្សឆ្កួតម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលបានបង្កើតវានៅក្នុងសង្គមអាមេរិក។ ការចល័តឆ្ពោះទៅមុខដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់របស់ជនជាតិយូដាអាមេរិកដែលមានឫសគល់យ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌ដែលផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់ខ្ពស់ដល់ការអប់រំខ្ពស់និងអង្គការខ្លួនឯង - ងាយផ្តល់ឱ្យខ្លួននូវជំនឿមិនត្រឹមត្រូវនៃសាមគ្គីភាពនិងភាពដូចគ្នានៃជនជាតិយូដាដែលបានទទួលរូបិយប័ណ្ណក្នុងចំណោមក្រុមដទៃទៀតជាពិសេសក្នុងចំណោមក្រុមដែលមិនមានការរៀបចំ។ ចូលចិត្តជនជាតិអាមេរិកស្បែកខ្មៅ។

នេះជាភាពមើលឃើញខ្ពស់នៃសាសន៍យូដានៅភាគខាងលើនៃសាលា, អ្នកកាសែត, ឧស្សាហកម្មកម្សាន្តនិងវិជ្ជាជីវៈ-ទោះបីតិចដូច្នេះភាគរយប្រាជ្ញានៅអាមេរិករបស់ក្រុមហ៊ុននិងជាតិការិយាល័យត្រូវនយោបាយបានមើលតិចជាងនេះដែលជាលទ្ធផលនៃការខិតខំធ្វើការនិងទទួលបានជោគជ័យបានឈ្នះដោយស្មើភាព ហើយរឿងរ៉ាវជាច្រើនទៀតនៃការអនុគ្រោះនិយមនិងបក្ខពួកនិយមក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា។ អ្វីដែលហួសចិត្តនោះការអំពាវនាវឱ្យមានសាមគ្គីភាពខ្មៅនិងសមិទ្ធិផលជាញឹកញាប់ត្រូវបានយកគំរូតាមជំនឿទេវកថានៃសាមគ្គីភាពជ្វីហ្វនៅពេលក្រុមទាំងពីរឆ្លើយតបទៅនឹងការស្អប់ខ្ពើមជនជាតិអាមេរិកនិងការរើសអើងជាតិសាសន៍។ ប៉ុន្តែនៅគ្រាលំបាកបែបនេះជនជាតិស្បែកខ្មៅខ្លះចាត់ទុកជនជាតិយូដាជាឧបសគ្គជាជាងសម្ព័ន្ធមិត្តក្នុងការតស៊ូដើម្បីយុត្តិធម៌ពូជសាសន៍។

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]

ខណៈពេលដែលលោកបណ្ឌិតខាងលិចសំដៅទៅលើគំរូនៃការមិនទុកចិត្ដនិងការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងវប្បធម៌អាមេរិកស្បែកខ្មៅនិងប្រជាជនដែលបានដើរតួក្នុងការផ្សព្វផ្សាយតាមប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយជាសកលរបស់គាត់គាត់បានបន្សល់ទុកនូវគំនិតសមគំនិតដែលពួកគេគ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយពីព្រោះគាត់ទទួលស្គាល់ពីរបៀបដែលពួកគេមានមុខងារដូចគ្នា។ ការបកស្រាយហួសហេតុដែលថាជនជាតិយូដាគ្រប់គ្រងរាល់ការទាមទារប្រាក់ដែលធ្វើឱ្យមានប្រវត្តិនៃការបញ្ចូលសាសនាជ្វីហ្វទៅក្នុងសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចដែលបានរក្សាយើងតាំងពីយូរយារមកហើយនៅលើគែមនៃភាពជោគជ័យ។

ទោះយ៉ាងណាយើងគួរតែស្តាប់ Lupe Fiasco ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយលើសពីពាក្យដែលគាត់បណ្តេញចេញពីពួកយូដាចំពោះសារស្នូលរបស់គាត់។ យើងជាជនជាតិយូដាត្រូវញែកខ្លួនយើងចេញពីប្រភេទនៃការវាយអក្សរនិងគំរូដែលបានកំណត់និយមន័យអវិជ្ជមានដល់យើងហើយមិនត្រូវមកបង្រៀនមនុស្សអំពីការដាក់បញ្ចូលឬការប្រឆាំងនឹងសាសនាអ៊ីស្លាមតាំងពីពេលចាប់ផ្តើមនោះទេទោះបីជាវាមានអារម្មណ៍ថាយើងកំពុងឆ្លើយតបផងដែរ។ យើងអាចញែកខ្លួនយើងដោយទទួលស្គាល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានបង្កើតឡើងហើយព្យាយាមទប់ស្កាត់សញ្ញាបច្ចុប្បន្ននៃការកេងប្រវ័ញ្ចដែលបានយល់ឃើញដែលនៅតែបន្តកើតមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។

Fiasco ស្នើសុំគណនេយ្យភាពមួយចំនួនពីឥស្សរជនជ្វីហ្វនៅក្នុងឧស្សាហកម្មតន្រ្តីដើម្បីទទួលស្គាល់ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ឈឺចាប់និងអាក្រក់នេះដែលយើងមានភាពស្មុគស្មាញក្នុងការបន្តហើយចង់ឃើញកំណែទម្រង់ប្រព័ន្ធដោយខ្លួនឯងពីអ្វីដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាអាជីវកម្មដែលមិនមានភាពរឹងមាំ។ ទោះបីជា Greenblatt របស់ ADL ចង្អុលបង្ហាញថាមធ្យោបាយនៃការនិយាយការពិតរបស់គាត់បានជះឥទ្ធិពលអាក្រក់ដល់ជនជ្វីហ្វដោយសហគមន៍ស្បែកខ្មៅក៏ដោយក៏វាមិនគួរបង្ហាញពីចំណែករបស់គាត់នៅក្នុងការពិភាក្សានោះដែរ។

យើងអាចទទួលស្គាល់ថាឥរិយាបថរបស់ជនជាតិយូដាជាក់លាក់មិនមែនជាឥរិយាបទរបស់ជនជាតិជ្វីហ្វទាំងអស់នោះទេដោយក្រឡេកមើលនិកាយអូតូកូដូនិចជ្រុលនៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោនដែលជាពិភពមួយឆ្ងាយពីមូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គមនិយមជឿនលឿនរបស់ជ្វីហ្វដូចជាប៊រនីសាន់ដឺរ។ ទោះយ៉ាងណានៅពេលដែលសេនសឺរបានធ្វើសន្និសិទដូចសាលាក្រុងនៅឯមហោស្រពអាប៉ូឡូក្នុងកំឡុងពេលបឋមសំណួររបស់បុរសអំពីការឃុបឃិតរបស់ជនជាតិយូដាបានគំរាមធ្វើឱ្យគាត់មានគំនិតបែបនោះ។

ដូចដែលហ្គ្រីនប៊ឺកសរសេរ៖

មិនមានសហគមន៍ខ្មៅតែមួយគ្មានសហគមន៍ជ្វីហ្វតែមួយទេ។ ក្រុមទាំងពីរមានភាពខ្វែងគំនិតគ្នារវាងផ្ទៃក្នុងដោយផ្អែកលើវណ្ណៈតំបន់យេនឌ័រនយោបាយជំនាន់ការងារការកាន់កាប់និងកត្តាមួយចំនួនទៀតដែលមិនគួរឱ្យជឿ។ ជម្លោះដែលកើតឡើងជាយថាហេតុធ្វើឱ្យបែកបាក់សាមគ្គីភាពហើយមនោសញ្ចេតនាសហគមន៍ជារឿយៗបានប៉ះទង្គិចជាមួយអាទិភាពរបស់អង្គការ។ វាក៏មានកន្លែងជាច្រើនដែលជនជាតិអាហ្រ្វិកអាមេរិចនិងអាមេរិកាំងជ្វីហ្វបានធ្វើអន្តរកម្ម។ មាន ‘ទំនាក់ទំនងជ្វីហ្វ - សាសន៍យូដាជាច្រើន។

មានការទំនាក់ទំនងរវាងអង្គការសិទ្ធិមនុស្សនៅសហគមន៍ទាំងពីរដែលបានប្រយុទ្ធប្រឆាំងសម្រាប់មនុស្សជាច្រើននៃគោលដៅដូចគ្នានេះដែរពេលខ្លះដោយឡែកពីគ្នាហើយពេលខ្លះនៅក្នុងការសហការជា។ វាមានទំនាក់ទំនងរវាងសកម្មជនខ្មៅនិងជ្វីហ្វនៅក្នុងអង្គការមួយគ្នានេះដែរពីគណបក្សកុម្មុយនីស្តទៅសិស្សគណៈកម្មាធិការសម្របសម្រួលអហិង្សា។

មានទំនាក់ទំនងរវាងជនជាតិស្បែកខ្មៅនិងជនជាតិជ្វីហ្វនៅក្នុងឧស្សាហកម្មតន្រ្តីនិងភាពយន្តនៅក្នុងសហជីពនិងក្នុងជំនួញសម្លៀកបំពាក់។ មានទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកនៃសហគមន៍ទាំងពីរនៅក្នុងអន្តរកម្មប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយសារភាពមិនស្មើគ្នានៃសេដ្ឋកិច្ចនិងអំណាចដែលភាពខុសគ្នានៃពូជសាសន៍និងវណ្ណៈបង្កើតនិងដោយការចោទប្រកាន់ដែលកើតឡើងជាថ្មីអំពីការប្រឆាំងនឹងសាសន៍យូដានិងការរើសអើងជាតិសាសន៍របស់សាសន៍យូដា។

តើមានអ្វីដែលខ្ញុំអាចធ្វើបានដើម្បីរីករាលដាលសារនេះខណៈពេលដែលទទួលស្គាល់លំនាំផ្នែកដែលដូនតារបស់ខ្ញុំបានចូលរួមវប្បធម៍នៅ? ហើយតើខ្ញុំទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រព្រឹត្តមិនត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេដែរឬទេ?

យើងអាចមើលប្រវត្តិសាស្រ្ត វាទាំងអស់ - ពីការបែងចែកនិងការកេងប្រវ័ញ្ចទៅជាសាមគ្គីភាពនិងសាមគ្គីភាពក្នុងកំឡុងពេលនៃការតស៊ូទាមទារសិទ្ធិស៊ីវិលដែលនៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះហើយមើលអោយស៊ីជម្រៅដើម្បីញែកចេញនូវអ្វីប្រសិនបើមានអ្វីយើងអាចទទួលខុសត្រូវចំពោះវប្បធម៌។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតយើងអាចស្តាប់រឿងរ៉ាវដែលរស់នៅដោយអ្នកដែលខុសពីយើង។

ការកែសំរួលៈមុននេះនៃរឿងនេះបានដកស្រង់សម្តីរបស់ Dorothy Wade បុរសតន្ត្រី: Ahmed Ertegun កំណត់ត្រាអាត្លង់ទិចនិងជ័យជំនះរបស់រ៉ុកនិងរ៉ូល រាយការណ៍ថារមៀលថ្មបានឃើញភក់ទឹកជ្រលក់គូររូបផ្ទះរបស់អុក។ សាច់ញាតិក្រុមគ្រួសាររបស់ឆីសនិងប្រភពផ្សេងទៀតបានបញ្ជាក់ថានេះមានតែនៅក្នុងគំនិតរបស់ខេតរីឆាតប៉ុណ្ណោះ។